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En un texto publicado hace pocos días en Literanova (“¿Ha muerto la literatura?”, 15/3/2010), el poeta y ensayista Alejo Urdaneta cita a un homónimo del pirata Walter Raleigh, para explicar el por qué de que enseñar literatura (arte perecedero según Alvin Kernan, que es el que apela a la cita de Raleigh) es algo condenable puesto que la literatura descansa en paz en el cementerio de la humanidad. Lo dicho por el profesor de literatura, re-citado por Urdaneta, es lo siguiente: “Los profetas no sirven para nada; encuentran discípulos e imitadores e inician modas tontas. ¡Que Dios nos perdone a todos! Si se me acusa un día de haber enseñado literatura, diré en mi descargo que nunca creí en eso y que tenía mujer e hijos que mantener…” Realmente no me interesa eso de que la literatura haya muerto (como Dios, Nietzsche dixit). Creo que no, puesto que estoy aquí, existo, y soy parte de la literatura. Y en cuanto a Dios, parecería que no puede haber muerto puesto que no nació. Tales de Mileto, seiscientos años antes del nacimiento de Cristo, definió a Dios como “Aquello que no comienza y no termina”, que es la misma definición que hoy, dos mil seiscientos diez años después, aproximadamente, puede dar un judío o un cristiano o un musulmán. Parto, entonces, del principio de que si existe, como parece afirmar Alejo Urdaneta, una relación directa entre la muerte de la literatura, planteada por un antiguo profesor de las universidades de Yale y Princeton que luego se convirtió en Consejero en Humanidades de la Andrew W. Mellon Foundation, nacido en Manchester, Georgia, USA, en 1923 (entre cuyas obras se cuentan The Death of Literature, y más recientemente In Platos’ Cave), y la muerte de Dios planteada por un filósofo importantísimo pero no muy estable mentalmente, ambos fallecimientos son falsos. Dios no ha muerto y existe porque nunca existió sino fue y nunca fue sino existió. Y la literatura no ha muerto puesto que en este instante la practico, la vivo. Pero en realidad, de todo este batiburrillo lo que más me interesa no es Kernan, que al fin y al cabo, como buen crítico literario no es otra cosa que un anatomopatólogo de la literatura, lo que explica su boutade, pues siempre coloca en su camilla de acero inoxidable libros debidamente muertos para que puedan ser objeto de sus autopsias, ni lo que dijo el bueno e incestuoso señor Nietzsche, cuyo verdadero planteamiento no era la muerte de un Dios que previamente existió, sino que creer en Dios es una consecuencia de la decadencia de la humanidad, que no permite aceptar el mundo en su dimensión trágica, lo que equivale a decir que la idea de Dios es un refugio para los que no pueden aceptar la vida tal como es; no, lo que me interesa es el final de la gracejada de Raleigh, cuando dice que estaba obligado a hablar de literatura porque “tenía mujer e hijos que mantener”. Es algo que me trae a la mente una de las frases más lapidarias de Sir Francis Bacon: “El que tiene mujer e hijos le da rehenes a la fortuna”. Todo el que le da rehenes a la fortuna, con lo que garantiza la supervivencia de la especie y posiblemente su propia felicidad, se debilita ante la adversidad y tiene que soportar males que de otra forma no tendría que soportar. No se puede ser héroe si se tiene mujer e hijos, rehenes de la fortuna. No se puede luchar de verdad contra la injusticia si se tiene la amenaza de que seres inocentes van a ser castigados por quienes mantienen la injusticia. Y eso es algo que siempre han aprovechado los tiranos y los que aspiran a serlo. Hay que ser muy valiente para rebelarse, y, posiblemente, no estar enterado de que Dios ha muerto. O la literatura, que al fin y al cabo es el verdadero vehículo del conocimiento, de la sabiduría, de la rebeldía, de la justicia, y hasta de la terrible noticia de que Dios y la literatura murieron y dejaron totalmente desamparada a la humanidad, que es la más notable de los rehenes de la fortuna.

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